Le tombeau vide n’est pour rien dans
l’apparition de la foi en la résurrection de Jésus. La découverte du tombeau
vide provoque les réactions les plus variées : surprise, crainte,
tristesse, perplexité et suppositions de toutes sortes, comme le vol ou
l’enlèvement. On dit qu’un récipient, une bouteille, un bidon sont vides
lorsque le contenu n’y est plus. On constate que l’espace occupé auparavant devient tout à coup inoccupé, et
on sent en soi-même un vide. Mais si
l’objet n’y est plus, si le contenant se vide du contenu, par quelle alchimie
pouvons-nous expliquer ce fait ? En lui-même, le tombeau vide n’énonce
rien de plus qu’un fait matériel. Il symbolise une absence physique (Corps de
Jésus-Christ) qui appelle à la foi plutôt qu’à la preuve matérielle,
transformant le désarroi des disciples en annonce de la Bonne Nouvelle du règne
de Dieu. Ce tombeau vide signale que Jésus-Christ n’est plus un cadavre à
embaumer, mais le Seigneur vivant. Nous devons porter notre attention sur la signification de ce fait. à cet égard, nous devons le mettre en
relation avec les apparitions de Jésus vivant après sa mort. Le tombeau vide
met les disciples sur la voie d’une
interprétation des apparitions, comme des manifestations, des épiphanies de la
résurrection. L’interprétation des apparitions comme manifestations de la résurrection ne s’est pas faite à partir du tombeau vide ; mais le tombeau
vide oriente dans la direction de la
résurrection comme une réalité
antérieure et sous-jacente à la résurrection : Le tombeau vide oriente
l’attention vers autre chose que lui-même, et son rôle est de faire accéder au
cœur de l’événement. Il n’est qu’un indice.
Grâce
à la découverte du tombeau vide, la résurrection fait irruption dans le domaine
des événements.
L’affirmation du tombeau vide est une façon de dire que la résurrection de
Jésus n’est pas indépendante des conditions concrètes dans lesquelles nous
vivons. La résurrection n’est pas une création ex nihilo ; elle se fait à partir des réalités de ce
monde-ci. La résurrection de Jésus implique une corporéité totalement nouvelle.
Mais cette corporéité nouvelle est essentiellement reliée à l’existence
historique de Jésus. La résurrection de Jésus n’est pas la simple réanimation
d’un cadavre, comme ce fut le cas pour Lazare ; elle se présente comme une
exaltation de Jésus, comme la contrepartie de l’humiliation de la mort. Dans la
résurrection, Dieu a arraché Jésus à l’empire de la mort et lui a conféré sa
puissance et sa gloire. De serviteur humilié, Jésus est devenu Seigneur et Juge
des nations.
C’est
donc par la foi que nous pouvons accepter et accueillir à cœur ouvert ce fait
qu’est la résurrection, et le tombeau vide nous aide à y voir de plus près et
de manière plus profonde.
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